10月9至10日，第三届山东论坛在青岛举行，共设有“东亚人文共同话语的形成与发展”“百年变局下的东亚区域经贸合作”“东亚法制合作”“东亚国家治理与区域协同发展”和“国别区域视阈下的百年变局与东亚合作”五个分论坛和“长寿和繁荣:积极老龄化”圆桌论坛。国内外百余位与会学者线上、线下参与活动，围绕分论坛议题进行学术交流。
第一分论坛的议题一为“东亚文学与跨境叙事”，由山东大学特聘教授牛林杰主持。延边大学前校长、延边大学人文学院金柄珉教授阐释了韩国流亡文学文本中所体现的多元主体的主体性和身份认同等问题。日本关西大学人文学院增田周子教授对火野苇平的相关作品进行了介绍；韩国梨花女子大学洪昔杓教授以“李陆史的胡适文学史著作的翻译和古丁短篇小说的翻译”为题，认为李陆史翻译的作品数量虽然不多，但他凭借高水平的创造性翻译，在文学翻译中取得了卓越的成就；韩国全南大学李腾渊教授围绕“三一运动”题材剧本——刘悟仇的《独立》展开介绍，对剧本进行文本解读的同时，结合时代背景分析了文本的时代意义与文献价值；山东大学外国语学院肖霞教授选取具有代表性的日本女作家，以近代以来特别是战前战后日本女作家的中国体验为中心，从“游记描述的现实中国与民众生活”“应和战争的中国之旅”“战时中国体验与中国文学创作”三个方面展开介绍，并揭示了其不同时期对中国的不同印象。嘉宾发言结束后，牛林杰对会议发言进行总结，指出东亚形成了互动和交流的闭环，并对在华日本反战作家进行了介绍。
议题二为“东亚历史与民族书写”，由山东大学东北亚学院苗威教授主持。南开大学孙卫国教授对中国与朝鲜对于文天祥形象的建构进行了介绍，并分析了朝鲜对文天祥的认知与尊奉的缘由；东北师范大学王明兵教授围绕日本中世中岩圆月的儒家情怀、政治关心以及对儒学的认知等方面展开讨论，揭示了中岩圆月对儒家思想理解和阐发的水平与制限；吉林大学王玉强教授分享了其对于近代日本马政研究的最新成果，系统梳理了近代日本的马政体系以及日本在殖民地的马政活动，其中着重强调了日军在中国东北的马政活动；北京大学李婷婷教授结合近年来对于东亚历史的分析，以民族主义的视角针对慰安妇这一问题进行了跨学科探讨；山东大学刘畅教授通过对韩国外交史料馆解密档案进行分析，以清晰的三个阶段呈现了中韩两国在建交前的学术交流情况，阐释了建交前中韩两国的学术交流及对中韩关系的促进作用。
议题三为“东亚哲学与经典诠释”，由山东大学犹太教与跨宗教研究中心副教授李海涛主持。中国社会科学院哲学研究所李甦平研究员认为，日本儒学与中国儒学、韩国儒学相比较，其哲学形态可以用“化体为用”来概括；中国社会科学院哲学研究所龚颖研究员提出《学蔀通辨》传本中存在“莞本”这一不同于初刻本、万历本等常见知名版本的新见解，并通过与明清中国以及江户日本相关情况的比较研究，强调了属于莞本系统的朝鲜本《学蔀通辨》的特色及其在日本江户时代初期流传的情况。台湾师范大学东亚学系张崑将教授对富永仲基著作及相关研究进行了介绍，并重点分析了《出定后语》的“大乘非佛说”的论据重点与方法论问题；韩国东国大学人文学院朴永焕教授从“玉观彬的爱国主义运动”“中国佛教革新和新民思想”“与梁启超、安昌浩方面的关系”“通过佛教理念实现众生救济”等方面展开讨论；韩国公州大学伦理教育系李致亿教授围绕真正的“儒生（森比）精神”如何在现实社会中具体展现展开探讨，重新审视了当下对于儒生的认识，提出了与“接触儒生方式的变化”和“真正养士的必要性”相关的振作士风的实际方案；山东大学外国语学院陈媛副教授系统梳理了中国明清时期及韩国朝鲜朝时期丘濬《仪节》的所有相关版本，总结了《家礼仪节》在中、韩两国承传的情况及特点。
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